BIOGRAFIA  de  BERT  HELLINGER

POR Brigitte Champetier de Ribes 

(setembro de 2013)

Bert Hellinger nasceu em 16 de dezembro de 1925 em Leimen, Baden, na Alemanha. Oi morava em Colônia até os 17 anos de idade,onde ele experimentou a Alemanha nazista durante sua infância e juventude.

Ele queria ser sacerdote desde os 5 anos, e entrou em um seminário aos 10 anos. Ele nasceu em uma família católica e intelectual, o que se opunha à ordem estabelecida por Hitler. O respeito pela liberdade humana era importante para ele desde uma idade jovem, vivendo contra o mainstream para seguir seu próprio julgamento. Ele fazia parte de uma organização católica que não estava alinhada com o nacional-socialismo, pelo qual ele foi declarado "Suspeito de Ser um Inimigo do Povo" em 1942.

Quando completou 17 anos, sua geração foi convocada para se juntar ao exército, e foi enviado para a França, onde sofreu a vida de um soldado. Em 1945, ele foi preso pelos americanos e sofreu na Bélgica a dureza de um campo de prisioneiros para supostos nazistas alemães (células de fome e punição). Ele conseguiu escapar, e descobriu que seu irmão havia morrido lutando na guerra. Com a guerra agora terminada, Hellinger tornou-se padre, passando a estudar Filosofia, Teologia e Pedagogia na Universidade de Würzburg.

Poucos anos depois, ele foi enviado como missionário na África do Sul, onde ele conseguiu um grande internato para jovens zulu. Ele continuou estudando durante esse período. Aqui entrou em contato com a cultura zulu, da qual ele assumiu a importância vital do respeito pelos anciãos. Ele também teve a chance de observar o processo de adaptação desses jovens, de sua necessidade de se integrar na cultura ocidental, experimentando a relatividade dos valores e rituais estabelecidos por cada cultura.

Ele continuou educando-se, muitas vezes em oposição às autoridades da Igreja. Sua decisão de deixar o sacerdócio foi desenvolvida no final da década de 1960, influenciada decisivamente, por sua presença em um curso ecumênico organizado por um grupo de anglicanos que aplicou uma abordagem fenomenológica para a reconciliação das facções opostas e que deixou um profundo impressão em Hellinger. Bert explica que em um grupo de trabalho de ministros religiosos, um orador colocou uma pergunta ao grupo: "O que é mais importante para você, seus ideais ou pessoas? Se você tivesse que escolher, o que você sacrificaria? "Bert passou uma noite sem dormir, tentando responder a pergunta, com todas as conseqüências. É necessário enfatizar a atitude de Hellinger desde a infância de uma suspeita necessária para toda obediência incondicional e adesão total às idéias.

Em "Un Largo Camino", Hellinger afirma: " Estou muito grato a esse ministro por ter solicitado isso. Em certo sentido, a questão mudou minha vida. Essa orientação fundamental para as pessoas moldou todo o meu trabalho desde ".

Ao retornar à Alemanha um verão, ele participou das primeiras oficinas da Gestalt e foi até o primeiro a praticar o assento quente. Foi quando ele descobriu que seu tempo como um padre acabou. Ele esperou mais um ano para deixar o sacerdócio em paz, após 25 anos.

Ele retornou à Alemanha quando tinha 45 anos. Ele trouxe consigo uma profunda atitude fenomenológica, uma profunda impressão do contraste entre a forte coesão da família africana e a situação europeia e o desejo de continuar a resolver problemas humanos. Ele se tornou orientado para a psiquiatria. Ele se mudou para Viena, onde estudou psicanálise e se casou com Herta, sua primeira esposa, também um psicoterapeuta como ele.

Ele deixou a Alemanha em 1973 e foi para os EUA para treinar na Califórnia com Arthur Janov (criador da Primal Therapy). A partir desse momento, haveria muitas influências importantes no treinamento de Bert Hellinger. Um dos influenciadores mais importantes foi Eric Berne e Análise Transacional, com a descoberta de que nosso script de vida reflete os traumas familiares de várias gerações anteriores. Hellinger também desenvolveu um interesse pela terapia de Gestalt, uma terapia fenomenológica do aqui e agora, através de Ruth Cohen e Hilaron Perzold.

Juntamente com sua esposa Herta, ele integrou o que ele já havia aprendido sobre dinâmicas de grupo e psicoterapia, com Gestalt Therapy, Primal Therapy and Transactional Analysis. Durante esse período, ele também começou a tomar consciência da dinâmica de identificação dentro do sistema familiar, que foi ajudada pelo livro de Invisible Loyalties de Ivan Boszormenyi-Nagy  . Outra descoberta importante no trabalho de Hellinger é constituída pelo equilíbrio entre dar e assumir relações familiares. Ele também treinou em terapia familiar com Ruth McClendon e Leslie Kadis, e foi durante esse treinamento quando ele entrou em contato pela primeira vez com Family Constellations. Bert Hellinger explica: "Fiquei muito impressionado com o trabalho deles, mas não consegui entender. Um ano depois, pensei nisso novamente e fiquei surpreso ao descobrir que eu já estava trabalhando de forma sistêmica ".

Ler o artigo de Jay Haley, "Triângulo Perverso", permitiu que ele descobrisse a importância da hierarquia e da ordem nas famílias. Ele continuou seu trabalho em Terapia Familiar com Thea Schönfelder, e seu trabalho em Hipnoterapia e Programação Neuro-Linguística (NLP) com Milton Erickson, de quem ele usou histórias em suas terapias. Ambos exerceram uma grande influência nele, juntamente com Frank Farelly e sua Terapia Provocativa, e também Holding Therapy, desenvolvido por Jirina Prekop.

Juntamente com sua esposa, ele teve seu próprio serviço de terapia, o que lhe permitiria experimentar e desenvolver sua experiência. Ele decidiu claramente por uma breve terapia, focada no essencial, na busca de uma terapia que pudesse restaurar radicalmente a força e a dignidade de uma pessoa. Através da experimentação e da integração de todas as terapias com as quais ele entrou em contato, ele começou a desenvolver em 1980 sua própria terapia familiar sistêmica: Constelações familiares.

Essa terapia é a conseqüência prática de sua reflexão filosófica. Hellinger é acima de tudo um filósofo, e sobretudo o resultado de sua observação e disciplina fenomenológica. Sua compreensão e sua liberdade de pensamento permitiram que ele descobrisse a riqueza que existe no método de representar o sistema familiar por outras pessoas, uma técnica que já estava sendo usada quando começou a praticá-lo.

Graças à sua percepção fenomenológica, Hellinger começou a se tornar consciente do que está por trás da realidade aparente, por trás da boa consciência e do sentimento de culpa, por trás dos conflitos e do sofrimento, por trás da paz e da felicidade. Ele trabalharia, e com os campos morfogenéticos, descobrindo as leis sistêmicas do amor, que ele nomeia "ordens de amor"; descobrindo o papel da consciência moral e a profunda dinâmica do movimento de cura.

Bert Hellinger entrou, com rigor, no campo do conhecimento, o que lhe permite criar uma nova filosofia, uma nova abordagem coerente para todos os aspectos da vida. Entre eles, uma nova visão de felicidade, sucesso, amor. A era renascentista do indivíduo, sozinha em frente ao seu destino, suas decisões individuais e sua " soma cogito ergo " morreu. Desde o início da 20 ª  século, a era do campo está nascendo, se ele é chamado campo quântico, campo morfogenético, campo sistêmica, Consciência família ou Consciência Espiritual.

Juntamente com sua primeira esposa, ele criou a hipótese das ordens do amor, que se tornariam mais precisas com o tempo.

Uma das maiores descobertas foi a compreensão do papel desempenhado pela consciência moral. Isso foi tão desestabilizador que passou vários anos observando uma e outra vez a presença da boa consciência por trás de conflitos e agressões, tanto entre indivíduos como entre grupos e países, antes de divulgar suas conclusões. Ele descobriu que a boa consciência é um órgão fisiológico que serve de cimento social, evitando singularidades, separações e autonomia. Desenvolvemos uma má consciência cada vez que atuamos independentemente de alguém ou de um grupo, e pelo contrário, sentimos uma consciência limpa sempre que reforçamos a nossa pertença através de um vínculo, seja de amizade, amor ou solidariedade.

Na verdade, Hellinger observou que usamos a justificação moral de "é meu direito", "é meu dever", "isso é bom, isso é ruim" toda vez que atuamos sem amor para com alguém, ou seja, toda vez que ferimos alguém ...

Seu método está em constante evolução. No ano de 1999, graças a sua observação fenomenológica, Hellinger se tornou consciente do significado dos movimentos dos representantes. No início, ele se referiu a eles, juntamente com sua segunda esposa, Sophie, como movimentos da alma, ou movimentos da Consciência Coletiva Inconsciente Familiar.

Eventualmente, as Constelações Familiares não seriam mais uma psicoterapia dirigida pelo conselheiro, mas se tornaria um serviço à vida dirigido por uma força que vem do exterior do sistema familiar.

A partir de 2004, Hellinger distingue entre movimento da alma e movimento do espírito.

Os movimentos da alma são os movimentos inerentes ao campo que produzem todo o sofrimento que conhecemos e que são consequência de transgressões das ordens do amor. Este movimento da alma é a dinâmica da compensação arcaica *.

O movimento do espírito é um movimento orientado para a cura, para a vida. É compensação para adultos **; enquanto o movimento da alma é um movimento da morte.

O movimento do espírito é a conexão com uma energia em movimento, uma energia de amor que vem de fora, além do sistema, e que faz com que a força de cura flua na Constelação através de um movimento de reconciliação.

O campo morfogenético só fornece informações, enquanto a mudança, a criatividade e a cura provêm de um campo de energia externo que acessamos quando aceitamos tudo como está. Esse último campo é o grande campo do espírito ou consciência criativa.

Em uma constelação, vários campos de força se desenrolam, bem como a ressonância de todos os campos morfogenéticos existentes. O primeiro movimento de representantes revela a compensação arcaica na qual a pessoa está presa. Este é o movimento da alma. Uma vez que este movimento tenha mostrado os distúrbios e desequilíbrios existentes, o movimento do espírito e a sua cura podem entrar em jogo. Isso depende do grau de consciência da pessoa: assim que a pessoa aceita sua situação, o movimento do espírito se desenrola.

Hellinger então forneceu uma nova compreensão: a do amor do espírito que pensa e ama tudo com o mesmo amor. Para se conectar com este amor é concordar com tudo como está, e é entrar na força de cura do movimento do espírito.

As observações fenomenológicas de Hellinger, como as relativas à relação terapêutica e à contra-transferência, proporcionaram muita luz e eficácia à psicoterapia, enquanto desestabilizam e criam controvérsias. Sua capacidade de evoluir também é criticada ...

Seu último desenvolvimento o levou a criar um novo corpus científico, o "Hellinger Sciencia". Esta é a ciência da organização da vida humana, que é o resultado de enredos complexos, sobreposições e lealdades, sempre movidos pelo amor e resultado das forças sistêmicas dos diferentes campos em que participamos. Estes são campos aos quais todos nós pertencemos igualmente, os vivos e os mortos, aqueles que conhecemos e aqueles que não conhecemos. Como a física quântica explica, estamos todos interligados.

O Hellinger Sciencia descobre e descreve os princípios sistêmicos que permitem que o sucesso flua em todos os aspectos da vida.

No "Hellinger Journal" [Revista Hellinger] de março de 2007, Bert Hellinger escreve:

" O Hellinger Sciencia acrescenta outra dimensão, a dimensão espiritual, que nos empurra para além do conhecimento diretamente compreensível sobre as ordens e desordens em nossos relacionamentos. Somente através dessa outra dimensão pode ser percebido seu sentido universal, bem como os efeitos que emanam dele em todos os aspectos da existência .

Qual é esse conhecimento do espírito e quais são suas dimensões? A observação é a ferramenta para descobri-la e descobrir os seus efeitos: nada do que existe move-se por si só. Tudo é movido por algo que vem de longe. Mesmo que algo aparentemente se mova por iniciativa própria, como tudo o que vive, seu movimento não pode vir dentro de si mesmo. Todo movimento, em relação a todos os seres vivos, começa em um movimento de fora e continua sendo movido por ele continuamente enquanto durar a vida.

Algo mais exige um momento de reflexão.

Todo movimento, acima de todo movimento vivo, é um movimento consciente. Isso pressupõe a presença de uma consciência naquela força que move tudo. Em outras palavras: todo movimento é um movimento intencional. O movimento ocorre porque tal é a vontade da força e obedece ao modo como essa força a quer.

Então, o que há na origem de todo movimento?

Um pensamento, que pensa tudo como está ".

A origem de toda a cura é nesse pensamento.

Reconhecendo as coisas como estão e concordando com tudo como está, nos permite sintonizar esse pensamento e sua força de cura.

Hellinger fala do movimento do espírito, sem nomeá-lo, desde 2002: o campo é movido pelos campos de força dirigidos pela grande Alma; o conselheiro não deve fazer nada, nem querer nada, mas permitir que essas forças atuem. Reitera uma e outra vez a necessidade de deixar fazer, e o perigo significa que o conselheiro age demais. Ele fala das Novas Constelações, ou Constelações Espirituais, desde 2007 aproximadamente. Estas são constelações em que a força de cura vem do Movimento do Espírito e não do constelador.

Ele não conseguiu pôr isso plenamente em prática, no entanto, como em 2009 ele sofreu um pequeno acidente que causou um corte em sua testa, o que ele interpretou como "um corte entre fazer e deixar fazer".

Alguns meses depois, a mensagem tornou-se mais forte: até o final de 2010, depois de várias doenças graves que o impediram de constelar por vários meses, ele finalmente compreendeu com clareza o que lhe pedia: parar de ENCONTRAR o papel do movimento do espírito durante o trabalho de constelação.

Em 2013, ele deu as constelações do "letting do" um novo nome: Medial Family Constellations. Nestes, a centralização do constelador é decisiva: o constelador está conectado com algo maior; ela não pergunta, ela não precisa de um tema para lidar. Quando a pessoa fica ao lado dela, ela geralmente recebe a informação; tudo está lá, não há necessidade de um desenvolvimento, mas apenas o que o momento presente mostra: alguns representantes saem, a maioria deles sem serem identificados; eles se deixaram mover em silêncio, e depois de um tempo o consertador sente que é o suficiente, ela sente que a energia se retira. A constelação é interrompida, mesmo que, aparentemente, nada tenha sido resolvido, e o poder dos resultados está nisso.

Fonte:http://constellations.ie/wordpress/bert-hellingers-biography/  René Schuber

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